這星期，我在臉書上看到一篇文章，轉載了一系列名叫"Removed"的攝影作品，這個計畫裡，攝影師找來某些人，請他們定住使用手機的動作，再為他們拍照，希望呈現行動裝置對人類「社會性與物質性的影響」。
文章裡的說明是，這些作品試圖讓讀者「感受人類沉迷手機的荒謬病態」，這或許是攝影師想表達的面向之一（考慮到他自述的創作動機），但如果你仔細看過全部的照片，應該會認為這個詮釋有點過了頭，裡面不乏某些富衝擊性的照片，例如一對表情呆滯的夫妻，背靠著背在床上盯著「微小、冰冷、發光的裝置」，或是三個小孩毫無活力的癱在沙發上玩著像是 PSP 的遊戲機。
不過在另外一張照片裡，我們卻可以看到某人拿著手機為一對正開心微笑的情侶拍照，這讓「荒謬病態」的概括顯得有點沒道理，反而另一系列概念相近的作品，透過將用以握持的手以及手機以外的身體全部消除，更清晰的傳達了人類主體被手機取代的隱喻。
事實上，任何只基於這系列作品指出「沉迷手機很荒謬病態」的攻擊，都得先面臨朱家安的質疑：「在照片中拿走人正在用的東西，不管是手機還是書還是別人，人就會顯得很怪。」因為如果你不認為照片中的人深情望著彼此或沉浸於《傲慢與偏見》很病態，就沒什麼理由認為他們在看手機很病態，除非你有更好的判準支持我們應該用不同的態度對待兩者。
另一方面，如果你認為在某些時候，比如和別人相處、享受自然美景，人類只把注意力放在自己身上，無論手機、書、PSP，都非常讓人討厭（比如我媽就不太喜歡我在餐桌上看書的習慣，她認為這個時間應該用來聊天，或是專心吃飯），那麼「沉迷手機很荒謬病態」就是個實質的提問，並且因為行動裝置帶來的改變，具備獨特的當代意義。後面的文章裡，我會嘗試梳理一些人們對使用手機的反思，以為這方面的討論提供更細緻的基礎。
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我高一的時候，網路上曾經有部名叫《智慧型手機世代的沉痛反思 - 抬頭看世界》的微電影被廣為流傳，在近半篇幅發人深省的警言後面，它接續了一個精巧的小故事：一個迷路的男孩在街口抬起正滑手機的頭向經過的女孩問路，那是他們初次的邂逅，也因此有了後來「富有意義」的真實人生，「但這一切從未發生過，你從來沒擁有過這些，當你忙著低頭看手機，你就看不到你錯失的機會。」
坦白說，我一點也不喜歡這種忽略異質性的敘事，把「娶妻生子」當作美滿人生的唯一指標很奇怪，即使我們真把某些主流價值奉為圭臬好了，我也親眼在 PTT 台南板看過魯蛇被問路還是魯蛇的案例，反過來說，我們也完全有理由懷疑，那個滑手機的男孩會不會因此獲得 Google 的工作機會，或者他其實和唐鳳一樣早在15歲就成立了自己的網路公司。我想說的是，不同人在不同場域的經驗本來就會有相當大的歧異，用單一體驗概括整體是個滿粗糙的方法。
當然，討人厭的敘事不代表我們可以忽視影片裡提出的質疑，事實上，我認為影片前半的某些提問遠比後半的敘事來的拳拳到肉，應該足以初步的支撐我們去檢視幾個問題：到底發生了什麼事？科技產品對人類的互動產生了什麼影響？為什麼有些人在批評這樣的影響？為什麼前述的批評讓有些人不太舒服？
我大致從影片中整理出主要的幾個提問進行處理，作為我對上面這些問題的思考，希望能夠引起進一步的討論：
1. 「我們變得越來越不善交際，注視著對方的眼睛與人對話，已不再能滿足我們的社交需求」
這可能是一開始那套攝影作品試圖點出的問題，這類的批判創造出一個敘事：即使是很多人聚在一起的時候，他們依舊沉溺於螢幕裡虛擬的社群、友誼和歸屬感，而忽略了身邊的「真實」連結。這確實讓人感覺有點糟糕，但事實真的只是這樣嗎？
出於這個問題意識，前兩天段考提早交卷後，我試著觀察在教室外面休息等待鐘響的同學，幾乎是一字排開的靠在牆上，有一段時間，他們並沒有在聊天，而是各自看著手上的微小扁平長方體，這好像足以印證上面的說法，有意思的是，後來我發現，有些人也會共同看著一支手機，並因為上面的東西笑得很開心。
這讓我想到，我有些朋友很喜歡拍下彼此很搞笑的照片或言論上傳到網路上，讓大家都很開心，在這裡，虛擬社群扮演的角色反而像是現實社交的潤滑劑，如果說科技讓人類在現實中產生了疏離，顯然我們也逐漸長出與科技和平共生的方式。
另一方面來說，要求每個人都以現實連結為互動方式的最高追求，也忽略了現實世界對某些人的不友善，比如貧窮的人、不善言語的人、對外表沒有自信的人，對於他們來說，虛擬世界或許是個更自在的地方，就像《虛擬化身》（啊哈，這是本好書，但它絕版了）裡說的：「現實生活不過是我螢幕上的諸多視窗之一，而且他通常還不是最好的一個。」
而且，單純只是一味批判，要求人們發揮能動性，也無助於改善結構上的不合理。
2. 「如果你自己看書、畫畫或運動，這代表你有好好利用時間、把握當下，並不代表你冷漠或孤僻，這代表你清醒且留心生活大小事，並把生命花在有意義的事情上」、
在這裡花太多篇幅去挑戰什麼叫「有意義」可能有點浪費，我更希望去詮釋，是怎樣的特質差異，讓某些人認為沉溺於虛擬社群是件很討厭的事，而看書、畫畫或運動不是。
這可能反映了虛擬社群的零碎化。新的通訊技術使人與人之間的溝通成本變得極為低廉（無論時間或是金錢），隨時都能夠在社群網站上進行（可能經過修飾或誇大的）展演，因此更渴望來自遠方的即時反饋。
對於時間的低度需求，也讓它輕易滲入日常紋理，填滿零碎的空間。尤其因為零碎的關係，這些空間沒有能力支撐起前述「看書、畫畫或運動」這類的活動，也沒辦法提供深入的互動，導致網路上的交流很容易變得非常淺碟。我的意思是，如果你可以每半小時就用 Line 互傳貼圖，誰還會花幾個小時寫一封短則一兩天，長則一兩個月才會到達的前現代紙本信？
3. 「你不太可能成為世界上最棒的爸爸，除非你能不靠iPad就讓你的小孩開心」。
用科技產品取代教養的場景似乎越來越常見了， PSP、N3DS外加十幾個卡帶，或更方便的，一台平板電腦，似乎遠比父母辛苦摸索的相處模式對小孩的安靜來的有效，這在某些小孩身上可能是個好方法（也僅限於某些時候），但如果你希望參與小孩的成長軌跡，科技產品真的很難產生什麼幫助，即使它被用在記錄上，也未必不會產生反效果。
當然，就像曾柏文說的，如果我們去深究這些父母的不勝任，可能會發現有許多反映的是「把他們壓迫到無法喘息的社會。這包括崩解的傳統家族照顧網絡、始終缺位的托育體系，以及以超時工作為常態的勞動處境。」除了批判以外，我們或許也需要想辦法改善目前的社會環境，讓父母有能力提供更細緻的教育。
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在這篇文章，我堆砌了不少的資料，嘗試拼湊出當今科技社會的一隅，如果要說它的目的是什麼，大概是我認為，對科技不太熟悉的世代和從科技中成長的世代，實在太少有機會對話了，因而對彼此的樣子感到陌生，這導致了批判以及不諒解，如果可以互相有更多瞭解，可能也會更懂得對方的遲疑與思索，進而攜手丈量共生的形式。
