2015 / 4 / 16：畢業旅行．中山拜拜

畢業旅行的第二天下午在台北，有六個小時的自由行時間，同學說要逛國史館，實在提不起興趣，決定脫隊行動，剛好之前看過顧玉玲老師的〈我們：移動與勞動的生命記事〉，一直很想到書中提到的中山北路三段「小菲律賓區」參訪，當天就隨便上網抓了台灣國際勞工協會（TIWA）做的一份導覽充當導遊，也因此在走訪的過程中，我常需要找個地方坐下來閱讀。

在台灣，很多菲律賓人週日時都會相約到「中山拜拜」！「中山」特指「中山北路三段以東至雙城街、南起晴光市場北抵美術公園」一帶的區域；「拜拜」則是信奉天主教的菲律賓人，以台灣話向本地人說明他們到聖多福教堂望彌撒。

按照導覽附的地圖下去走，在捷運圓山站下車，步行到民族西路和民族東路的交會，就是我要找的中山北路三段了。

這個轉頭就能看到圓山飯店的地方，讓我想起了某人來台灣時發生的事。

在去聖多福教堂之前，我想先到地圖上的 TIWA 辦公室看看，弄清楚這一帶的門牌規則讓我滿傷腦筋的，甚至偶爾還能看見根本沒有門牌的建築，在幾乎放棄時，卻發現 TIWA 根本就在聖多福教堂後面不遠處，可惜沒有認識的人不敢進去搭話，只在門口拍張照就離開了。

1954 年〈中美共同防禦條約〉簽訂，美軍顧問團在中山北路三段蓋營區，並因應越來越多美國大兵、外交人員進駐或美國人來台渡假，用英語進行彌撒的聖多福教堂於 1967 年建立，以服務逐漸增加的英語系移民，即使在 1978 年中美斷交以後的二十年間，聖多福教堂的英語彌撒依然吸引著來台經商就學、觀光、工作的外國人。

1992 年，外籍勞工正式引進台灣。在母國有 80%人口信仰天主教的菲律賓人，開始在假日湧向聖多福教堂，數量之大，使聖多福教堂在短短幾年內成為台北市、甚至是全台灣最具規模的假日菲律賓社群，直至今日。

我是在星期四去的，這個日期其實不很合適，因為大部分的菲律賓移工都還分散在台北各處工作，如果你也想去，最好挑在週六或週日，才能一窺當地菲律賓假日社群的完整樣貌。

走進聖多福教堂的時候我有些緊張，不知道我這樣一個外人隨便走進去，會不會冒犯那裡的某種文化規則，所以小心翼翼的走進去拍幾張照片就離開了，沒有人帶總覺得很容易冒犯那裡的什麼規則。

在假日社群成型後，隨之造成的問題是：菲勞們作完彌撒就在教堂外的公園、人行道上席地而坐、剪頭髮、吃東西，留下一地的垃圾沒人清理，讓當地居民十分困擾，甚至引起了他們對菲律賓移工的嫌惡，在聖多福天主堂郭神父及附近與附近恆安里、晴光里、圓山里的鄰里長多次溝通並嚴格要求教徒，還在教堂邊新建了四座公共廁所後，終於成功解決了這個問題。

順著脈絡發展下來，我就能理解刻板印象形成的具體客觀條件：菲律賓人太髒太亂是種族天性嗎？週日的大量人潮快速形成，若沒有足夠的廁所與垃圾桶，要如何保持乾淨？且不說台灣人的旅遊據點無一不髒，就算是有公德心的人把垃圾放在後車廂載回家處理，我們都要問，外勞有「家」的條件以符合「現代公民」形象嗎？那一個外傭可以在休假後還把垃圾帶回雇主家放置的？他們多半連生日聚會剩下的餐點都沒有「打包」回家（冰箱是雇主的）的權利。

下一個去的地方是附近的「金萬萬名店城」，配置有點像傳統市場，是菲律賓移工採買貨品和把東西寄回家鄉的重要地點，我覺得最特別的一點是，那裡的商店很多都是複合式經營，例如有一間商店同時賣了手機、平板。墨鏡、電話卡、拖鞋、手錶（因為移工的聯絡需求，那裡賣手機和電話卡的商店多的可怕）。

離開前在一個家常菜攤位買了一份不知名的菲律賓豬肉料理(？)，會說不知名是因為老闆不會講中文，只好很緊張的靠著貧弱的英語口說對話：
「What is it?」
「$^%%##%$@&」
「Er........how much?」
「$#&□■□☆@%......sixty an order.」
（遞60元）
「Take away?」
「Ok,thank you.」

吃起來稍微鹹了一些，比較適合搭配白飯而非單吃，從金萬萬離開後，在附近繞了半小時左右，便直接趕往淡水赴約，除了現居的台南以外，這是我第一次比較有計畫的走訪一座城市，很喜歡這樣的模式，如果下次有這樣的機會，我希望可以嘗試直接和當地人聊聊。